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晴明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。它源自上古时期的先人信仰与春祭礼俗，既是二十四骨气之一，亦然中华英才的传统节日，兼具当然与东说念主文内涵。

《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则晴明风至。”这句话明确点出了晴明的渊源，以及晴明和春分的关联。古东说念主曰：“万物孕育此时，皆清洁而明净。故谓之晴明。”寥寥数字，解释了晴明缘何得名，也写出了东说念主们心底的向往，“清洁而明净”，看似平常，实则是很难达到的田地。

自古文东说念主爱写以晴明为主题的诗词。子规清啼、春雨如烟时，看窗外“花落草皆生，莺飞蝶双戏”，总会令东说念主触景生情。诗想泉涌时，诗东说念主摩挲着几案上的素白宣纸，挥毫泼墨，寄哀想于明月、将春景化为诗词，留住了许多脍炙东说念主口的名篇。

晴明时节，东说念主们会追想先东说念主、省墓祭祖。即便不成归乡，当飒飒风起时，看到街角枝端那一簇簇皎白的梨花，如团团云絮、漫卷轻浅，也会不由想起也曾沿路走过一段东说念主生路径的亲东说念主、一又友，天东说念主相隔、不成重逢，岂肯不想念绵长、满腹酸心？

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唐代诗东说念主杜牧的诗句“晴明时节雨纷繁，路上行东说念主欲销魂”写出了晴明私有的凄清与哀想。白居易在《寒食野望吟》中抒发了访佛的情谊，“冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨东说念主归去”。黄土之上，暮雨中，东说念主在哽咽，烦嚣到不成自已，而重泉之下的亲东说念主却落寞无声难以恢复。简便两句诗，经常读之，总令东说念主泪如泉涌。

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“慎终追远，民德归厚矣。”北京师范大学社会学院讲授萧放默示，晴明常在，民族不老。慎终追远是晴明节的文化精神，一经长远到中国东说念主的实质里。晴明节追想先人，提落发庭、社会对先辈、历史的尊重，保捏对人命的敬畏之心与感德之心，皇冠分红这在东说念主心躁动的当代社会具有特地风趣。

除了祭祖，晴明还有踏青、蹴鞠、荡秋千、打马球、插柳等习俗。在盛大描写晴明的诗词中，许多文东说念主描写了多数春日盛景，用不同的写稿手法描绘在踏青远足、亲近当然时支吾愉悦的情怀。

如，宋代吴惟信的《苏堤晴明即事》写说念：“梨花风起正晴明，游子寻春半出城。日暮歌乐打理去，万株杨柳属流莺。”在诗中，江南恰是“梨花万朵白如雪”的季节，诗东说念主从侧面措意，以写“游子寻春”来写春，写他们不仅“半出城”，况兼朝而往、暮才归，足见晴明时西湖的春色之怡东说念主。

描写晴明时节亲近当然的好作品颇多。如温庭筠写说念：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯似锦露，归穿弱柳风。”温庭筠的诗以辞藻丽都、作风浓艳著称。这首诗天真相貌了游东说念主一大早开赴时，晶莹晶莹的露水还在各色花瓣上转念，颤颤欲滴，总结时则有杨柳拂面的阵阵微风，开赴和归家时欢叫远离，东说念主们天际有天。另外，欧阳修的《采桑子·晴明上巳西湖好》、程颢的《郊行即事》等，写的也无不是扯后腿的游春气候。

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值得一提的是，晴明时节，念书亦然颇受东说念主们深嗜的一种分外时髦的生存表情。宋代王禹偁的一首诗《晴明》写说念：“无花无酒过晴明，兴味空寂似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与念书灯。”在晴明节，诗东说念主莫得洗浴于青山叠翠、碧波晃动的春色里，无花亦无酒，那空寂的风趣犹如居于山野古刹的梵衲同样。朝晨破晓时刻，诗东说念主坐在窗前，用昨天从邻居家借来的火种燃烧油灯，潜心念书。

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“书卷厚情似故东说念主，晨昏忧乐每相亲。”晴明时节，春意融融，绝顶相宜念书。书卷于东说念主生而言，恰似那一泓浸润心田的碧水清泉，潺潺赓续、扫荡灵魂。追想先人后，不妨选拔几本好书，找一个显示的边际，读起来吧！

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